Karaniya Mettā Sutta

Karaniya Mettā Sutta

bersumber dari

the Suttanipāta (Sn 1.8) and Khuddakapāṭha (Khp 9).

"the profound contemplation about Loving kindness"
"perenungan yang mendalam tentang cintakasih universal."

Interpretasi Paritta Karaniya Metta Sutta pada web ini agak berbeda dari penerjemahan pada umumnya
penerjemahan disini dibuat berdasarkan kitab penjelasan mengenai arti atau maksud dari tiap kata yang diungkapkan oleh Guru Agung kita Lord Buddha, sehingga kita bisa lebih terarah dan faham dengan lebih terurai makna yang terkandung dari setiap kata yang disabdakan oleh Beliau tanpa adanya spekulasi atau menebak nebak yang tidak berarah. Terjemahan disini langsung di check dari kosakata bahasa pali yang diterjemahkan kedalam bahasa Inggris, mandarin dan Indonesia. Sehingga pengertian akan lebih terurai, dan demi melengkapi terjemahan terjemahan yang sudah ada di Indonesia yang hanya mengacu kepada terjemahan bahasa Inggris. Sehingga melalui penejelasan disini, kita semua menjadi jelas sudah apa arti atau maksud dari sabda Guru Agung dalam Karaniya Metta Sutta ini kepada para Bhikkhu saat itu.

Biarlah melalui terjemahan dan penguraian dalam tulisan ini,
Bangkit-lah rasa persahabatan luhur 【mettā】terhadap semua makhluk dalam batin ini,
biarlah pengertian yang mendalam muncul dari dalam lubuk hati kita
untuk belajar menjadi manusia yang ber-niat-an bersih, bebas dari kepicikan, kedengkian dan keculasan, agar benar benar menjadi Siswa Buddha yang tak tergoyahkan didalam keluhurannya, sekaligus menjadi manusia yang lebih penyabar dan rendah hati. sadhu sadhu sadhu

Karanīyam atthakusalena
yan taṃ santaṃ padaṃ abhisamecca:
Sakko ujū ca sūjū ca
suvaco c'assa mudu anatimānī,

[Karanīyam...]:Kewajiban yang harus diemban bagi yang mana kesadaran luhur telah tumbuh dalam dirinya, Memenuhi hidup dengan keahlian dan pengetahuan, pikiran yang dipenuhi dengan kedamaian batin didalam kebajikan, menyukai hal hal yang mengarah kepada kedamaian [nirvana: hancurnya segala keegoismean yang mementingkan keuntungan [profit] bagi diri sendiri], memiliki pemahaman yang dalam mengenai kebajikan [kasih sayang].
[sakko...]:Bersungguh sungguh membina hidupnya didalam keadilan dan bersih dari kecurangan, Berpengetahuan dan berkeahlian serta mengerjakan sesuatu dengan kejujuran. Sering menelaah diri dengan teliti dan tanpa adanya kepalsuan, Mudah dinasehati – patuh terhadap nasehat baik dan luhur, ramah, nada bicara yang tidak tinggi serta tidak angkuh didalam ucapannya. [tidak memegahkan diri]

[Note:
karanīya = the duty required to be fulfilled; things to do.
Tugas yang diperlu dilakukan; Tugas yang perlu diemban
[atthakusala:[adj] clever in finding what is beneficial
attha:[m] meaningful; welfare or gain; wealth; need; want; useful;
kusala:“kammically wholesome” or “profitable”，salutary，morally good，【skillful】, Connotations of the term，according to Com．（Aṭṭhasālinī），are： of good health，blameless，productive of favourable kamma-result，skillful． It should be noted that Com．excludes the meaning 'skillful'， when the term is applied to states of consciousness．
Skilfull disini adalah kesadaran yang terlatih baik didalam kebajikan, menyadari manfaat kebaikan]

maka itu Buddha pernah bersabda
yassa pāpaṁ kataṁ kammaṁ kusalena pithīyati，
so imaṁ lokaṁ pabhāseti
“Ia membuat dunia ini bersinar terang,
yang menggantikan segala gelagat jahatnya
dengan kesadaran luhur"
pithīyati = shut, closed = destroyed [ditutup, dihancurkan]

*ia yang pandai didalam memilah dan menemukan apa yang bermanfaat* =
Ini yang harus dilakukan oleh ia yang tahu kebajikan membawa manfaat, sehingga ia memilah dengan baik apa yang baik dan menghindari yang tidak baik [akusala]; atau tangkas didalam meluruskan dirinya didalam kebajikan, yang melatih dirinya sendiri didalam kebaikkan;

Karanīyam atthakusalena = INILAH KEWAJIBAN YANG HARUS DIPENUHI DIDALAM MENJALANKAN KEBAJIKAN.

yantaṃ - yanta = machine，engine. Referring to the machinery （outfit） of a ship （as oars，helm，etc．） 【MESIN - PENGGERAK】 行動機； 機器； 機車
santa = calmed； peaceful: a virtuous man．【damai, tenang: seorang yang berwatak baik】 寂靜 = 平靜， 安
abhisamecca: having understood thoroughly, to come by，to attain，to realise，grasp，understand 【Menguasai, mengerti sepenuhnya】 現觀，經理，體會

**Memahami sepenuhnya apa yang membawakan kedamaian atau ketenangan
seyogyanya mengerti dengan baik [cara] untuk sampai pada kondisi Damai & tenang
atau biasa kita kenal dengan sebutan Nibbana [kata padaṃ merujuk pada arti Nibbana]

*** Ujū = Honest; non-deceptive
【tidak memperdayai ; tidak menipu ; Tidak palsu dan tidak adanya tipu muslihat】 誠實不奸詐。
Suhuju = sincere;
【sungguh sungguh, tidak dibuat buat, tulus dan jujur】 誠實； 真心實意。 Dalam kontex diwejangan ini, mengumbar bukanlah sejenis jujur, Tapi Jujur mengandung arti atau makna Just [keadilan dan kebenaran] biasa kita kenal dengan sebutan hidup lurus, jalan lurus cara hidup yang:

1. tidak diliputi oleh kecurangan,
2. tidak memihak,
3. BUKAN DEMI KEUNTUNGAN DIRI SENDIRI,
   keluarga, teman atau kelompok orang tertentu, kemudian melakukan kesemena menaan
4. serta merta sekaligus bijaksana[tahu kapan harus berkata ini, kapan harus berkata itu]
   sehingga tercipta kedamaian dan rasa persahabatan diantara orang orang, muncul kasih sayang. bukan sebaliknya,

Silakan baca kisah Tissa Thera Kasih sayang seorang Arahat
Dan saat dipanggil bersaksi, ia akan mengatakan Ya jika ia menyaksikan sendiri peristiwanya.
tidak jika ia tidak menyaksikan sendiri. Sekali lagi, Lord Buddha bersabda "bukan untuk demi keuntungan dirinya pun demi seseorang atau kelompok orang tertentu" bahwasanya ia harus berkata jujur saat dimintai bersaksi di pengadilan.
Silakan dibaca sabda Guru Agung kita mengenai perkataan lurus dilink ini.
maka dari itu terjemahan dlm bhs Inggrisnya disebut upright.


Santussako ca subharo ca
appakicco ca sallahukavutti
Santidriyo ca nipako ca
appagabbho kulesu ananugiddho,

Hati nya dipenuhi rasa berkecukupan dan terima kasih dengan apa yang ia terima dari pemberian orang lain,
hidupnya sederhana [tahu batas diri sendiri]*** sehingga tidak menyusahkan orang lain.

Tidak sibuk mengerjakan banyak hal dalam hidupnya****,
perasaannya tidaklah tergoyahkan oleh keinginan ataupun niat jahat terhadap hal yang tidak ia sukai,
serta menjaga perilaku***** dengan baik. Tidak lancang, Tahu malu dan sopan,
baik melalui ucapan, perbuatan maupun pikiran, Tidaklah menjilat kepada
orang yang berpengaruh disekitarnya demi kepentingan apapun juga.

[Note:

1. ***hidupnya sederhana - Subhari =
   - mudah ditopang,
   - tahu batas diri,
   - tidak bermimpi diluar dari kemampuannya sendiri, sehingga tidak menyusahkan orang lain.
   容易撫養，知曉滿足,心充滿感恩感激而不討多。
   Ia berterima kasih akan apa yang didapat atau diberikan oleh orang lain,
   Ia tidaklah mencibir saat diberikan yang lebih sedikit ataupun
   mendapatkan makanan yang kurang lezat dibandingkan yang lain,
   inilah yang disebut mudah disokong / mudah dilayani /
   hidupnya sederhana, tidak menyusahkan orang lain
2. ****Tidak sibuk mengerjakan banyak hal dalam hidupnya =
   berfokus kepada kewajiban utamanya.
3. *****menjaga moral = menjaga pengendalian diri dari berbuat jahat; menjaga SILA - pelatihan diri]

Na ca khuddaṃ samācare kiñci
yena viññū pare upavadeyyuṃ
Sukhino vā khemino hontu
sabbe sattā bhavantu sukhitattā:

Tidak melakukan kesalahan kecil apapun juga*

Yang dapat disesali oleh para bijak yang teguh dalam kebajikan.

[Kemudian dalam sanubarinya merenung]

bergembira dan damai - sentosalah hati para makluk

berbahagialah semua makluk hidup

[note:
khuddaṃ - khudda：[adj．] small； inferior； insignificant．[kecil, minor] 小部份，不是大事
samācare - samācari：[aor．of samācarati] behaved； acted； practised．[sikap, tindakan] 行為或態度
kiñci = everything 任何事
* tidak melakukan kesalahan kecil apapun,
Kata kata ini diungkapkan oleh Guru Agung,
ditujukan kepada para bhikkhu, yang memang pada saat
pembabaran Dhamma [karaniya metta sutta] ini diajarkan kepada para anggota Sangha
yang sedang melakukan meditasi dihutan dan diganggu.

jadi yang dimaksudkan dengan "melakukan kesalahan kecil"
adalah kesalahan minor yang dijelaskan Guru Agung
dalam Vinaya 【僧伽戒律】 - Sila, atau sikap tidak sopan, tidak baik, keji
baik secara pikiran, ucapan, maupun perbuatan.
didalam vinaya disebutkan diantaranya demikian:

1. Menggoda pasangan orang lain [yang berarti mengganggu keharmonisan
   rumah tangga orang lain], termasuk berasmara atau jatuh cinta
   dengan pasangan orang lain
2. Memakai pakaian yang tidak pantas
   [Memakai parfum, terlihat ketiak, belahan dada, pusar, Paha atau kaki yang tidak tertutup]
   masuk kedalam tempat ibadah dan bertemu bhikkhu
3. Menyebabkan terbunuhnya binatang kecil, seperti tindakan menggali tanah atau menginjak rerumputan
4. Menghasut kelompok dari orang yang baik agar terjadi perpecahan.
   [termasuk fitnah didalamnya]
5. Mendukung hasutan yang dilakukan orang lain,[menjadi supporter],
6. Baik membantah ataupun menolak nasihat Dhamma,
7. Menghina [termasuk mengkritik] kehidupan suci
   [yang penuh menjalankan kesucian, hidup suci yang tidak terlibat dalam
   hubungan seksual, tidak terlibat dengan transaksi bisnis dan uang,
   yang tidak marah, tenang, tidak mencari keuntungan demi kepentingan
   pribadi maupun keluarga nya]
8. Jika seorang umat awam tidak memiliki sikap hormat kepada Sangha,
   maka bhikkhu seharusnya stop mengajar Dhamma kepadanya sampai saat yang tepat,
   misalnya umat awam tersebut
   duduk di tempat duduk yang lebih tinggi,
   atau sedang berbaring;
   atau memakai topi.
9. [khusus] untuk para Bhikkhu, menerima uang dari umat
   [termasuk membuat rekening bank atas nama seorang Bhikkhu,
   walaupun tidak secara langsung menerima uang
   tapi seorang yang menjalankan kehidupan suci tidak menerima
   materi atau uang, emas, perak dsb, apalagi atas nama dirinya.
   hal ini akan menyebabkan timbulnya pemikiran yang diluar Dhamma 【妄想】
   atas uang atau materi yang diterima melalui namanya.
   Dan umat pun turut ambil andil dalam karma buruk ini]
10. Serakah dan memiliki niat jahat,
    dengan menghasut orang lain untuk memberikan hadiah atau
    pemberian hanya kepada dirinya saja, atau memberikan hadiah yang lebih
    kepada dirinya.
11. Buang air besar, kencing kedalam air atau diatas rerumputan;
12. Meludah disembarang tempat.

** sukhino from the word sukhin - sukha =
at ease, joy. 【安心恬淡，感到安樂】
vā = either, or. 【或者； 以及】
khemino is from a word Khemin 【平安無危】 which means abhaya 【無害】
safe and well, 【平安無事】
safe and peace: 【安然無恙】
a sense of safety,【平穩安全】
feeling safe from any danger.
[abhaya means free from danger 免於危害],

*** sabbe - sabba = to every 【每類，每種，所有】 semua
satta = being 【眾生，有情的生物】 makhluk
bhavantu - bhavati = yang telah dilahirkan, kepastian - biarlah.
adj: certainly, surely, let it be 【定】;
verb: existing, born, living.【命】
sukhita from word sukheti = bahagia
feel happy； feel glad; 【感到喜悅】
sense happy as if we are blessed,
the feeling when one feels blessed.
【一種感覺當我們聽到喜事的時候或收到別人的真心祝福，
我們常說感激佛菩薩保佑，感恩生活滿足。
那就是sukhita的意思，心充滿感激】

Khemino = aman sentosa, well and safe 平安無事
sukhitatta = hati yang senang / bergembira 心感到喜悅；快樂]

Ye keci pāṇabhūt' atthi
tasā vā thāvarā vā anavasesā
Dīgha vā ye mahantā vā
majjhimā rassakā aṇukathūlā

Terhadap Makluk hidup apapun juga yang ada [disemesta]

apakah mereka penakut [lemah karakternya] ataupun yang gagay berani [kuat karakternya] tanpa ada pengecualian,

Yang panjang* atau besar**, yang sedang***,
pendek, kecil ataupun yang gemuk.

[note:
* Panjang [digha] 長形的生物 - makluk bertubuh panjang seperti lindung atau belut 【鰻魚】, ikan 【魚類】, kadal【蜥蜴、四腳蛇】, dsb.
** Besar Mahanta 巨大的生物- elephant【大象】, hewan laut kedalaman yang sampai pada tahun 2012 ini belum diketemukan 【深海裡到2012年還沒被我們發現的長大形的動物】non-human[yakkha], etc. [which their hand, feet and body wide]
*** sedang Majjhima 中度【不大不小】- makluk seperti manusia 【人類】, kuda 【馬類】, sapi 【牛類】, babi 【豬】, dsb.
Pendek Rassaka 低矮形的生物 - ukuran diluar besar dan sedang.
Kecil Anuka 小形的生物 - makluk makluk kecil
yang tidak terlalu kelihatan oleh mata atau bahkan tak bisa terlihat oleh mata
seperti kutu yang ada dibuku 【書蚤】, kutu guguk 【狗蚤】 dsb.
Gemuk Thula 肥胖圓形的生物- makluk yang bertubuh bulat ataupun melingkar
seperti beberapa ikan tertentu 【圓形的魚類】, kerang kerangan 【貝類】, kepiting 【螃蟹】, dsb.]

Coba kita lihat perbendaharaan kata atau vocabnya secara harafiah [Pali literally]:
Klik gambar berikut

Diṭṭhā vā ye vā addiṭṭhā
ye ca dūre vasanti avidūre
Bhūtā vā sambhavesī vā
sabbe sattā bhavantu sukhitattā

Yang tampak ataupun yang tidak tampak oleh mata jasmani

Yang berdiam nun jauh ataupun yang dekat

Yang telah lahir ataupun yang masih mencari Dumadi ***

berbahagialah semua makluk hidup [Semoga semua makluk hidup berbahagia]

[Note:
***ataupun yang masih mencari Dumadi = sambhavesī
belum terlahir, sedang mencari kehidupan.
Dumadi = becoming = lahir = menjadi manusia
Sedang mencari dumadi = masih gentayangan]

Na paro paraṃ nikubbetha
nâtimaññetha katthacinaṃ kañci
Vyārosanā paṭighasaññā
nāññamaññassa dukkham iccheyya

Hentikan sudah sikap mencelakai ataupun merusak satu sama lainnya,

Janganlah bersikap congkak*** atau merasa lebih hebat
terhadap siapapun jua dikarenakan harta, kekuatan fisik,
prestasi serta kelebihan apapun yang dimilikinya,

dengan cara menunjukkan gaya sikap yang menantang ataupun angkuh.

Semoga dari dalam hati mereka tidaklah mengharapkan yang lain nya celaka
yang dikarenakan oleh kemarahan atau kebencian apapun bentuknya.

[note:

• Na = Janganlah
• paro param = lebih dalam lagi [further more] 加上，繼續,再.
  Na paro param 請勿...，別再...
• Nikubbetha -Nikaroti，[Sk．nikaroti，ni+karoti] =
  to bring down，humiliate，to deceive 【slander】，cheat
  Sn．138 （nikubbetha Pot．=vañceyya KhA 247）．
  pp．nikata （q．v．）．（Page 352）
  [nikubbetha berasal dari kata "nikaroti"
  yang secara harafiah berarti Menjatuhkan, menghina,
  termasuk gelagat menipu dengan cara memfitnah] 奸詐，譭謗的行為
• karoti = membangun atau membentuk [bergabung] 建立

1. ***Semoga mereka tidak pula bersikap congkak
= memandang rendah orang lain ataupun mencuekinya [mengabaikan seseorang], tidak meladeni orang lain, memandang sebelah mata.
2. Nâtimaññetha – maññeyya = merasa paling hebat diantara yang lain,
   sombong, congkak ataupun memamerkan kelebihan diri sendiri]
3. hotu = very well [hotu bhante = very well，sir]
4. Iccheya - iccha = wishing, desire for [願望] semoga, berharap, menginginkan.

Mātā yathā niyaṃ puttaṃ
āyusā ekaputtam anurakkhe
Evam pi sabbabhūtesu
mānasam bhāvaye aparimāṇaṃ

Bagaikan seorang ibu yang sedang melindungi putra tunggalnya

dengan seluruh hidupnya untuk menghalau bahaya yang datang kepada anaknya..

Seperti [perbandingan keteguhan hati dan tanpa ke-egoisme-an] yang demikianlah

Maka biarlah bangkit pemikiran yang penuh dengan kasih sayang 
yang tidak berbatas terhadap semua makhluk. Lagi dan lagi.

[Note:
Maka biarlah bangkit pemikiran yang penuh dengan kasih sayang 
yang tidak berbatas :

1. cinta kasih yang tanpa pamrih,
2. bukan untuk kepentingan sendiri
3. bagaikan sang surya menyinari dunia, ia tidak berbatas pada tempat atau daerah tertentu tapi sama rata tersinari bagi semuanya]

Mettañca sabbalokasmiṃ
mānasam bhāvaye aparimāṇaṃ
Uddhaṃ adho ca tiriyañ ca
asambādhaṃ averaṃ asapattaṃ

Rasa persahabatan dan cinta kasih yang tidak berbatas,
kesadaran yang tidak ternoda ini, dikembangkan hari demi hari hingga tak terbatas [terhadap semua]
apakah ditempat ketinggian, ditempat yang rendah atau ditempat yang luas
sebuah rasa persahabatan dan cinta kasih yang tak tergoyahkan,
tanpa adanya rasa benci dan permusuhan, membawa kedamaian bagi semuanya.

[Note:

1. Mettañca sabbalokasmiṃ mānasam bhāvaye aparimāṇaṃ
   mettañca = rasa persahabatan, cinta kasih [friendly mind, benevolence heart]
   sabbalokasmiṃ = boundless, universal [yang tak berbatas]
   mānasaṃ :The mind； arhatship； intention，purpose [pikiran yang tak bernoda, bersih, maksud yg murni]
   bhāvaye - bhāveti :[bhū+ e] increases; cultivates; develops．[maju, berkembang, bertumbuh subur]
   aparimāṇa :[adj] immeasurable [limitless]. [tak terbatas]
2. ***Kearah atas, kearah bawah, dan kesekeliling
   Kearah atas : kepada makluk makluk di alam surga kita turut mengharapkan mereka juga ikut berbahagia didalam "pikiran Cinta kasih dan tindakan kasih sayang". [sebagai perbandingan, silakan lihat terjemahan paritta Ettavata pada bait pertama]
3. kearah bawah : kepada makluk makluk yang berada dialam menderita kita mengharapkan mereka bebas dari penderitaan dan dapat ikut merasa bahagia didalam pikiran yang penuh dengan loving kindness dan tindakan yang penuh kasih sayang. [sebagai perbandingan, silakan lihat terjemahan paritta Ettavata]
4. kesekeliling : kepada makluk berbentuk fisik kasar disekeliling kita: manusia, dll, pun kepada dewa bumi yang berada disekitar, kita berharap agar semuanya sehat sehat, panjang umur, hidup berbahagia, aman sentosa dan slamat sejahtera, dan juga bersyukur akan apa yang telah diperoleh [sebagai perbandingan, silakan lihat terjemahan paritta Ettavata]
5. Tanpa rintangan : dengan penghalang yang dirobohkan, maksudnya adalah "bahkan kepada musuh kita sekalipun". "Tak tergoyahkan"
6. tanpa benci : melampaui rasa benci, tidak terpengaruh akan rasa ketidak sukaan terhadap perwujudan atau terhadap makluk apapun, yang memiliki makna bebas dari rasa tidak suka terhadap bentuk apapun.
7. dan tanpa rasa permusuhan : bukan dengan maksud jahat atau prasangka buruk. melampaui rasa permusuhan. Orang yang penuh kasih sayang tidaklah menentang siapapun juga, ia sabar dan tidak sombong sehingga tidak memiliki musuh, orang yang penuh kasih sayang, hati nya LAPANG, pintu maaf dan pengertian terbuka lebar2. karena hatinya berakar dari metta karuna [kasih sayang]. Orang yang demikian akan disayangi dan dijaga oleh manusia maupun makluk yang bukan manusia.
   
   
   secara harafiah berarti:
   pikiran bersih nan murni yang penuh persahabatan terhadap semuanya disemesta ini dikembangkan tak terbatas [terus menerus; hari demi hari] apakah
   
   Cultivate an all-embracing mind of friendliness [kindness] for all throughout the universe,
   In all its height, depth and breadth — Love that is untroubled And beyond hatred or enmity.

Tiṭṭhaṃ caraṃ nisinno vā
sayāno vā yāvat' assa vigatamiddho
Etaṃ satiṃ adhiṭṭheyya
brahmam etaṃ vihāraṃ idha-m-ahu

Baik selagi berdiri, berjalan ataupun duduk

Atau saat berbaring selagi kewaspadaannya tidak lemah atau mengantuk

[Ia] Hidup dengan Kesadaran yang tercurahkan [didalam cinta kasih agung dan luhur]

[demikianlah] hadir kerajaan Brahma pada saat ini juga disini [bersamanya]

Note:

1. Word Bank:
   etaṃ - eso = that or that [itu / ini] 【此；那；這】
   satiṃ = mindfulness [pemikirannya, kesadarannya]
   adhiṭṭheyya - Adhiṭṭhaka [adj][fr. adhiṭṭhāti] bent on，given to，get used to be like that, habit.[devote to] [dicurahkan sepenuhnya, menjadi terbiasa dengan itu]
   Brahma =
   the glorious God or great heavenly being,
   blessed with great power and virtues [Brahma Agung]
   【梵天神; 偉大天神；高尚天神】
   vihāra = "abode" 【宅；世界】
   There are 3 abodes 【這詞指的是三類之界】：
   the heavenly abode [dibba-vihāra], 【神世界】
   the divine abode [brahma-vihāra,q.v.], 【天神世界】
   the noble abode [ariya-vihāra] 【聖賢世界】
   idha = [adv] here and now; in this world or existence.【現在； 在這兒；在這個地方】
   māhu = exist, present [hadir]
   
   Secara harafiah berarti
   "Hidup dengan kesadaran tercurahkan [dalam cinta kasih tersebut], Demikianlah Kerajaan Makluk surgawi agung nan luhur hadir saat ini juga disini"
2. *** Ia meneguhkan hatinya dalam kesadaran jhana cinta kasih ini [dalam pikirannya]. Ia hidup dengan kesadaran yang demikian
3. Brahma : makluk surgawi tertinggi dan dengan cahaya yang bersinar terang.
   梵天 - 無限光亮之天神， 比一般神仙更加高位，比較偉大。
   其他宗教稱呼祂阿拉，神主，等等。
   因為限於智慧所以他們以為祂是創造者，無上神，等等，
4. Yang mana didalam kata Brahma Vihara,
   bahwasanya hal ini merujuk pada arti
   "kediaman / alam [situasi dan kondisi] yang tertinggi, yaitu:
   kemuliaan yang paling agung / mulia diantara alam surga."
   
   Diantara kebahagiaan pada kediaman kediaman [realm - alam] Surga,
   Bagi hati yang penuh cinta kasih dan kasih sayang adalah
   "sudah mewujudkan langsung surga itu didunia ini",
   atau dengan kata lain
   "menghadirkan surga langsung saat ini juga dan disini"
   Kediaman luhur telah lahir didalam hati kita : Brahma Vihara.
   
   pengertian yang dimaksud dengan KEDIAMAN BRAHMA [Brahma vihara] dicapai melalui 4 sifat alami dari Brahma
   [metta, karuna, mudita dan upekkha] adalah kesatuan dari 4 sifat yang tertinggi [luhur], yang diterakan sebagai berikut:
   
   

   1. Metta [bukan hanya dengan pengharapan baik terhadap yang lainnya, akan tetapi juga mereda kebencian / kecekolan dalam hati seperti yang disebutkan dalam Dhammapada bait 127 ]
   
   2. karuna [membantu meringankan kesulitan yang lainnya,
   contohnya
   - dengan tangan sendiri, menjaga, mengurus saat orang tua sakit, dengan hati yang penuh kasih sayang.
   
   a. saat orang tua kita telah mencapai usia tua, dan mungkin akan membuang kotorannya tanpa sepengetahuannya atau diluar kontrol. anak anak yang budiman janganlah merasa jijik karena hal itu, bersihkan dengan menggunakan tissue ataupun kantong plastik dengan kasih sayang anda dari dalam lubuk hati dan buanglah kotorannya, sama seperti beliau yang dengan kasih sayang mereka mengelap atau membersihkan kotoran kita saat kita masih tidak berdaya [bayi] tanpa merasa jijik sekalipun, sebaliknya mereka dengan tersenyum dan penuh kasih sayang melakukan hal itu.
   
   b. sama juga saat mereka sakit, mari kita jaga dan rawat mereka dengan kasih sayang seperti saat kita sakit waktu bayi ataupun balita, mereka menghibur, mengajak bicara, mencium pipi kita dengan kasih sayangnya mengharapkan kita lekas sembuh.
   
   c. memenuhi kebutuhan pokok orang tua, mengunjungi mereka secara rutin sambil mengajak mereka ngobrol, sesungguhnya saat anak anak mengajak mereka ngobrol, apapun pembicaraan asalkan ringan atau senda gurau penuh kasih sayang, walau diulang berkali kali, hati mereka sudah bahagia melihat anda anak anaknya mau ngobrol dengan mereka, ataupun sambil menikmati hidangan oatmeal yang menyehatkan bersama sama dengan mereka sambil ngobrol ataupun menyuapi mereka.
   Sang Buddha bersabda:
   "setelah anak anak berbakti kepada orang tua,
   kemudian barulah datang menghadap Tatagatha, memberi hormat...."
   
   - dengan hati yang penuh kasih sayang mengulurkan tangan
   menolong yang lain,
   - mengambil tali yang berserakan ditanah tempat kita jalan kaki,
   dengan memancarkan metta:
   "semoga orang tua yang berjalan dijalan ini selamat sejahtera,
   semoga mereka diberkati kebahagiaan, kesehatan dan panjang umur",
   - membantu menjaga dan menyebrangkan orang tua yang takut menyebrang dijalan raya.
   - saat mengendari kendaraan pada situasi umumnya, berhati hati, mengalah saat orang orang menyebrang ataupun kendaraan lain ingin lewat.
   - selain itu, karuna juga wujud dari "Memaafkan"
   memaafkan dengan tanpa membuat orang yang dimaafkan
   menjadi dipermalukan didepan orang orang,
   memanglah pemaafan yang tulus akan terjadi
   saat yang dimaafkan tidaklah dibuat malu dihadapan khalayak ramai.
   Karuna arti harafiah = kasih sayang, compassion]
   
   3. Mudita [Senyuman, yang cukup hamba sahaya tahu akan
   - turut bergembira didalam kebajikan yang dilakukan seseorang,
   - tidak mencibir saat orang lain menerima lebih dan istimewa,
   karena orang yang bermudita citta sudah mengerti bahwa
   setiap keberhasilan seseorang
   adalah hasil atau bayaran dari setiap perbuatan baiknya masing masing,
   bukan merupakan hadiah gratis yang jatuh dari langit, 
   perbuatan baik yang dimaksud dalam konteks uraian ini yaitu:
   - tidak menjilat,
   - giat bekerja,
   - bermurah hati
   - tanpa membanggakan diri sendiri ataupun sengaja menegaskan
   "AKU lho yang membantu"
   
   orang ini bebas dari Ego / keegoismean = lawan dari dengki, Simpati
   ini yang disebut MUDITA]
   
   4. Upekkha [Hati yang tenang, tak tergoyahkan oleh berbagai kejadian alam,
   - apakah susah senang,
   - dipuji ataupun dihina,
   - pikirannya tidak gentar, kalaupun gentar,
   dengan segera ia mengembalikan kesadarannya
   bahwa segala sesuatunya bukanlah terjadi dengan begitu saja,
   alam memiliki cara kerjanya sendiri
   yang mana segala sesuatunya berputar/berproses/terjadi
   sesuai dengan secara alamiah
   "menanam benih jambu maka tumbuhlah pohon jambu"
   sesuai dengan hukum alam.
   
   kita tidak bisa mengatur alam, seperti manusia tidak bisa setiap kali mengatur kapan terjadinya hujan dan petir, tapi terjadi karena pergerakan hukum alam yang terjadi. saat hati kita bisa memaklumi, mengerti sehingga bisa menerima segala kondisi dari bentuk2 kehidupan yang beragam, kemantapan hati yang tak tergoncangkan ini yang disebut upekkha, harafiah = keseimbangan batin]

   
   "orang yang ke4 hal ini telah berkembang dengan baik dan mantab
   adalah telah berdiam didalam Kediaman Brahma [The sublime realm - kediaman tertinggi/luhur], yang merujuk pada arti telah bersikap luhur.
   Brahmavihara ini juga bisa disebut "apramāṇa" [bhs Sansekerta] ,
   atau Pāli: "appamaññā". yang maksudnya adalah 4 sifat yang luhur, tak terukur batasannya yang menembus dimensi manusia"
   
   dalam bhs Inggris disebut
   "sublime"[yang tertinggi] atau "divine abodes"
   
   [Divine abodes: "Kediaman Surgawi" yang merujuk pada
   sifat Ke-Brahma-an,
   sifat Ketuhanan.
   sifat dari makluk surgawi.
   sebuah perumpamaan yang bukan tempat tetapi sifat luhur]
   

Diṭṭiñ ca anupagamma
sīlavā dassanena sampanno
Kāmesu vineyya gedhaṃ
na hi jātu gabbhaseyyaṃ punar etī ti

Kemudian ia menghindari pemikiran salah [tentang milikku]

Ia menjadi mantab didalam kebajikan
dan luhur nan melampaui keduniawian

hingga bersih dari kekotoran batin.

Orang seperti itu tak akan lahir dalam rahim manapun juga.

Note:
1. selain pengembangan cinta kasih seperti yang disebutkan dibait sebelumnya, Kemudian langkah berikutnya adalah ia juga selayaknya menghindari pemikiran salah tentang

• milikku,
• diri ini milikku,
• harta ini milikku,
• anak ini milikku
• dan seterusnya

Lord Buddha Bersabda:
“Anak-anak ini milikku, kekayaan ini milikku,”
demikianlah pikiran orang bodoh.
Bahkan dirinya sendiri pun sebenarnya bukanlah miliknya,
bagaimana mungkin anak dan kekayaan itu adalah miliknya?

baca kisahnya pada kitab Dhammapadda - Bab Orang Bodoh


selain itu, hatinya juga seyogyanya mantap didalam memahami fenomena alamiah dialam semesta ini [biasa dikenal dengan istilah : trilaksana]

1. berubah, tidak kekal 【Impermanent】 - Anicca
2. tidaklah sempurna 【imperfect / unsatisfying】 - Dukkha
   yang pada dasarnya, segala sesuatu dialam semesta ini
   tidaklah memuaskan, suatu hari akan lapuk, terurai,
   yang bertemu akan berpisah,
   hanya bertahan pada tahap atau periode tertentu,
   tidak selamanya. maka tiadalah milikku yang kekal
   tidak ada aku yang kekal, bahkan jiwa dan raga inipun
3. [Anatta]
   Jiwa dan Raga bukanlah satu entiti sejati, tapi adanya jiwa dan raga merupakan perpaduan dan saling keterkaitan, hingga mengalami perubahan dan bergerak terus dari waktu ke waktu. tidak ada yang sejati disana.
   note: jiwa disini adalah pengertian konvensional, tapi dalam kontex Buddhisme, maksudnya adalah kondisi mental, seperti bentuk pikiran, kesadaran, perasaan, dsb.

Penjelasan berikutnya pada bait diatas:

2. sīlavā = sampai akhirnya menjadi luhur, memiliki sikap, ucapan dan pemikiran yang baik dan lurus
sampanno = jenis keluhuran diatas duniawi
3. Kāmesu = nafsu indera – kesenangan dan kemelekatan yang timbul dari indra kita
Vineyya = telah dibersihkan – pure / murni / suci.
Gedhaṃ = keserakahan, kemelekatan [rasa ingin memiliki - memegang erat2; serakah], kekotoran batin.
Hingga bersih dari kekotoran batin =
Nafsu kesenangan indra dan keserakahan yang masih tersisahpun telah dibersihkan

1 = bebas dari pandangan salah terhadap fenomena kehidupan
2 + 3 = dan mantab didalam kebajikan [sila samadhi],
hingga suci-murni hatinya dari segala kekotoran batin
yang masih tersisah seperti keserakahan,
kemelekatan atau rasa ingin memiliki, egois, dsb.
[muncullah Pañña]
saat itulah ia mencapai pencerahan - Buddha, Arahat.

4. Ia tak akan lahir dalam rahim manapun juga.

See other translation:
Pali Script, click here
中文翻譯，請按這裡
English translation, click here

Setelah kita setiap hari bermeditasi, merenungkan bersihnya cinta kasih ini, mari kita lanjuti dengan perenungan mulia yang berikutnya:
Ber-cahaya-nya pikiran yang penuh dengan Cinta Kasih